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李后主用他的词，向世人展示了他那深层的苦难，在这深层的苦难之中，饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和忏悔意识。这一点，在中国的古代文化中是很少见的。
中国古代文化往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和忏悔意识。无论是宗教还是文学，往往被作为一种逃避现实人生的心灵避难所。中国古代的诗 人是较 早面对大自然的，那清淡闲适的田园生活、恬静悠远的自然风光、清江明月的宇宙之思，确实具有美感，常常令人流连忘返。然而，古代诗人面对大自然，却往往是 因为仕途之路堵塞或时代正临衰世，心中常常带着一番无可奈何的委屈，在面对大自然时，诗人们净化了自身的情感，也忘却了痛苦，可同样也失去了与社会抗争的 勇气，中国古代文人也喜欢吟咏前贤，在历史的反思中寻找自己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。“古来圣贤皆寂寞”，圣贤寂寞，“我” 也寂寞，于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。
然而，在众多的古代诗人之中，李煜是一个例外。由于他特殊的经历，由于他那赤子的心灵，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的词，呈现出与众不同 的面 目。亡国之后的反思之作《破阵子.四十年来家国》中李煜不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追忆了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情； 《浪淘沙.帘外雨潺潺》则感慨人生，包含了对世事人生的自责和反省。
李煜就是这样，真诚地面对自己的灵魂，在展示自己的苦难的同时，对自己的灵魂进行了深层的反省，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的忏悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有何差异？
（选自《浅谈李煜词的宗教色彩》，有删改）
26、根据文意，李后主有怎样的可贵之处？（4分）
27、如何理解“中国古代文化往往缺乏一种因灵魂的折磨而带来的情感的痛苦和忏悔意识”？（5分）
28、结合词作《虞美人.春花秋月何时了》的内容分析李煜词中的忏悔意识。（6分）
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7、他的词饱含一种浓厚的悲剧氛围和忏悔意识；他能够真诚地面对自己的灵魂，毫不掩饰、毫无保留地袒露给世人看。
8、①中国古代宗教或文学，有被作为逃避现实人生的心灵避难所的传统；
②文人们只为排遣委屈面对自然，为寻找安慰反省历史；
③在这过程中，虽净化了情感，但也同时忘却了痛苦、失去了与社会抗争的勇气，对自己灵魂的折磨也无从谈起。
9、①家国沦亡的悲苦情怀：小楼东风，皓月当空，自己则身为囚徒，饱含对现实的凄婉情怀；
②对当年安逸生活的追恨：回忆往日的快乐生活，隐含对当年逸乐生活的悔恨；
③对世事人生的自责和反省：无限江山不堪回首，愁似江水滚滚东流，是对世事的透悟。
