宗璞《云在青天水在瓶》阅读答案
云在青天水在瓶
宗璞
父亲（冯友兰）最后的日子，是艰辛的，也是辉煌的。他逃脱了政治旋涡的泥沼，他可以相当自由地思想了。1980年，他开始从头撰写《中国哲学史新编》这部 大书。当时他已是85岁高龄。除短暂的社会活动，他每天上午都在书房度过。他的头脑便是一个图书馆，他的视力很可怜，眼前的人也看不清，可是中国几千年来 的哲学思想的发展在他头脑里十分清楚，那是他一辈子思索的结果。哲学是他一生的依据。
像父亲那样出生在19世纪末的一代人，分布在各个学科，创造了中国社会转型时期的新文化。不管在哪一学科，他们有一个共同点，那就是热爱祖国，要使自己的 国家扬眉吐气地屹立在世界民族之林。父亲的哲学也不是空谈哲理，也不是书斋里的机锋，他要"阐旧邦以辅新命”，就是要汲取中国文化的精华，作为建设新国家 的营养，永远关心着国家、民族的命运，这就是他的“所以迹”。经过多少折腾、磨难，初衷不改，他的最后巨著《中国哲学史新编》的最后一页，仍写着张载的那 几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万借开太平。”他仍然是“虽不能至，心向往之”。
父亲最后10年的生命，化成了《中国哲学史新编》这部书。学者们认为这部书对论点、材料的触会贯通超过了三十年代的两卷本，又对玄学，佛学、道学，对曹国 藩和太平天国的看法提出了独到的见解。有的朋友来看望，感到老人很累，父亲微叹道：“我确实很累，可是我并不以为苦，我是欲罢不能。”
是的，他并不以写这部书为苦，他形容自己像老牛反当一样，细细咀嚼储存的草料。他也在细细咀嚼原有的知识储备，用来创造。这里面自有一种乐趣。父亲著述还 有一个特点，就是不做卡片，曾有外国朋友问，“在昆明时，各种设备差，图书难得，你到哪里找资料？”父亲回答：“我写书，不需要很多资料，一切都在我的头 脑中。”
更重要的是他的专注，他的执著，他的不可更改的深情。他在生命的最后两年中不能行走，不能站立，起居需人帮助，甚至咀嚼困难。不能行走也罢，不能进食也 罢，都阻档不了他的哲学思考。一次，因心脏病发作，我们用急救车送他去医院，他躺在病床上，断断续续地说：“现在有病要治，是因为书没有写完，等书写完 了，有病就不必治了。”
父亲久病后，总让人想到风烛残年这几个字，烛火在风中摇曳，可以随时熄灭，但父亲的精神之火却是不会熄灭的。他是那样顽强，坚韧，那样丰富，他不烧干自己决不甘心。．
父亲那一代人责任感太强了。他们无暇逍遥。其实父亲心底是赞成孔子“吾与点也”那一句话的。曾点说，他的愿望是“浴乎沂，风乎舞考，泳而归”。父亲是欣赏这种境界的、。
四十年代，常有人请父亲写字，父亲最喜写唐李翱的两首诗 “练得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶”。还有一首是“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一 声”。这两首诗，父亲写过几十幅。父亲的执著顽强，那春蚕到死、蜡炬成灰、薪尽火传的粉神，后面有着极飘逸、极空明的另一面。一方面是孺家“知其不可而为 之”的担得起，一方面是佛、道、禅的“云在青天水在瓶”的看得破。有这样的互补，中国知识分子才能在极严酷的环境中活下去。
很多年以前，父亲为我写了一幅字，写的是龚定庵的诗：“虽然大器晚年成，卓荤全凭弱冠争。多识前言蓄其德，莫抛心力贸才名。”后来父亲又为我和外子作过一 首诗：“七字堪为座右铭，莫抛心力贸才名。乐章奏到休止符，此时无声胜有声。”父亲深知任何事都要用心血做成，谆谆教海，不要为一点轻易取得的浮名得意， 在寂静中也许会有更好的音乐。想到这些常觉得是父亲坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，让人想到“云在青天水在瓶”的诗句。可是那涵义，那境界， 有谁领会。
（选自《冯友兰：蜡炬成灰泪始干》，有删节）
〔注〕宗璞(1928-)，原名冯钟璞，中国著名作家、著名哲学家冯友兰之女。
19．从全文看，作者主要从哪三方面来叙写“父亲”冯友兰？请结合文章的内容加以说明。(6分）
20．这篇回忆录多处引用了“父亲”的话和古诗句，请从文中各举一例，说说它们有怎样的表达效果。(6分）
21．仔细体会文章结尾处画线句子的意思。说说“云在青天水在瓶”这句诗在文中指怎样的一种人生境界，这句话表达了作者怎样的思想感情。(5分）
22.冯友兰先生在《人生的境界》一文中说“中国的圣人是既人世而又出世的，所谓“人世”指积极投身社会，所谓“出世”指超脱人世。而人们在评价冯友兰 时，说他就是中国当代的“圣人”。请结合文本的内容和时代实际，探究对冯友兰“既入世而又出世” 的人生态度的认识。(8分）
参考答案
19. (1)学术成就方面：一生致力于学术研究，成就卓著，生命最后10年完成巨著《中国哲学史新编》。
(2)学精神方面：对事业孜孜以求，专注执著，顽强坚韧，至死不渝。
(3)思想境界方面：热爱祖国，心系国家、民族命运；敢于担当，贵任感强；淡泊名利．
20.(1）文中多处引用了父亲的话，这些引用从不同的侧面表现了“父亲”的品质和精神境界，丰富了“父亲”的形象，增强了文章内容的真实性和感染力，给 人以可信感．如：引用“父亲”在《中国哲学史新编》的最后一页写着的话，表现了“父亲”一生矢志钻研学间，但又不空谈理论，而是为国为民立志学"b系天下 的境界。
(2）文中几处引用了古诗句，如引用唐李翱的两首诗，这与“父亲”的形象品格相互映衬，相得益彭，同时增强了文章的文学性和可读性，丰富了文章的内抽。
21.(1)“云在青天水在瓶”这句诗在文中指甘于寂寞、淡泊名利的超然境界。．
(2）表达了作者对“父亲”高尚的人格和精神境界的敬仰和对“父亲”的怀念之情。
22.冯友兰先生一生致力于哲学研究，学以致用，以天下为己任，敢于担当，可见他是“人的；但是冯友兰先生在积极投身社会、服务社会中，没有沉迷于名利， 而是甘于叙宾，超脱世俗，可见他又是“出世”的。这种“既人世而又出世”的人生态度，实际上是一种大公无私、心系天卞的高尚的人生境界和精神，它既是我N 优秀的文化传统精神，又符合当今的时代精神要求，在今天仍有着十分重要的时代价值和现实意义。
