失去风景的时代
曹文轩
①我们不无悲哀地看到：现代小说却已经不再注目风景。当年，川端康成称他与自然的关系是“幸运的邂 逅”。他在谈到《伊豆的舞女》时， 唯一的遗憾是觉得风景描写还是少了些。从前的小说家，虽然没有太多的人去 自觉地谈论风景的意义，但在实际写作中，风景始终是他们小说的重要元素。他们的写 作，几乎形成一个定论：风景描写 是小说的一个不可缺少的元素。然而现代小说就是抛却了这一元素。
②人类进入现代之后，对自然实际上已经失去崇拜之心。古人面对自然，是一种宗教的姿态，他们虔诚静听与默察，是 要在万籁俱寂中读出其奥义。因此，自 然对他们来说不能有须臾的分开。而现代人尽管作出各种各样亲近自然的样子， 并有许多赞美之词，但骨子里，现代人还是只相信自己。自然已不再具有神性，它只 不过是物质，是被看的。小说也就可 以不必在意自然了。
③工业文明、人口难以抑制的增长而不断加大的消耗，使自然在日甚一日地退却与贫化。现代，有越来越多的人生活在 失去风景的空间里。有些人，从一出 生，就是在一片缺乏绿色、缺乏蝉声与鸟鸣的水泥钢筋的世界里。他们的肉体与灵魂 从一开始就缺乏自然所给予的灵气与湿润。他们的记忆里没有什么像样的风景， 更没有对风景的深刻感受。因此，小说也 就没有了风景。
④然而，最根本的原因，却在于现代人的审美趣味、审美意识的历史性变异。
⑤文学艺术从来没有像今天这样酷爱思想。现代之文学艺术，新生了许多特质，但同时也丢失了许多特质，比如意境、 诗性等。在现实生活与现代哲学思潮的 双重作用下，现代文学艺术将更多的心思用在了对深刻思想的追求上。现代哲学 的发达并由此带来的思想观念的众声喧哗，使文学艺术陷入一个庞杂无绪的思想大网 之中而不可自拔。追求思想的新颖， 直至追求思想的乖戾，已成为时尚与习惯。在经过相当长的时间后，一些现代的文学艺术家们在冥冥之中达成一个共识，这 就 是：思想的深刻只能寄希望于对丑的审视中，而不能寄希望于对美的审视上；美是虚弱的，苍白而脆弱的，甚至是矫 情的，美的浅薄决定了它不可能蕴藏什么深刻的 思想，就更说不上蕴藏什么惊世骇俗的思想了；而丑却是沉重的、无底 的、可被无穷解读的，那些非同寻常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在现代艺术家那里，思 想的挖掘，也就是在丑之 上的挖掘，丑成了思想的矿脉。丑的物象(比如溃烂的脓疮，比如苍蝇)，丑的人性(比如窥阴癖，比如自虐狂)，纷纷涌入文 学艺术家的 视野。现代文学艺术家就这样与荒诞、怪僻、邪恶、阴鸷、猥琐等联系在一起了。这虽然并非现代文学艺术 的全部，但却是主流——至少是它留给人们的主要印象。
⑥作为人们追求雅致、雅趣、雅兴的文学艺术，现在背离的恰恰正是这一切。现代文学艺术正是将粗俗、丑陋、阴沉、 冷漠的事物作为自己观照的对象。风景的被注意，是与雅致、雅趣、雅兴联系在一起的，既然雅致、雅趣、雅兴已被冷淡与 放弃，风景也就自然消失了。
⑦恶心的感觉、阴冷的感觉，不可能来自冬日的太阳、月下的清泉、雨中的草莓。
⑧现代小说因为缺乏古典小说中的自然与风景，使人感到焦灼、枯涩，怎么说也是缺憾。
(选自曹文轩《小说门》，作家出版社2003年1月版，有删节)
18．文中“现代小说却已经不再注目风景”的原因有哪些？(6分)
（1）人类进入现代之后，对自然失去了崇拜之心；
（2）越来越多的现代人生活在失去风景的空间里；
（3）现代人的审美趣味、审美意识发生了历史性变异。（每点2分）
19．请简要分析文章第⑤段的论述层次。(6分)
首先提出现代文艺发生了酷爱思想的这一历史性变异，
接着剖析产生变异的现实和思想原因，
然后通过对比和举例论证阐述现代艺术家对丑的价值所达成的共识，
最后指出现代文学艺术给人们留下的主要印象。（一点1分，写满4点得）
