市隐斋记
元好问
吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十余年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫多为之赋诗，渠欲得君作记，君其以我故，为之。”
予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下， 然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大 隐耳。以予观之，小隐于山林则容或有之，而在朝市者，未必皆大隐也，自山人索高价之后①，欺松桂而诱云壑者多矣②，况朝市乎？今夫乾没氏③之属，胁肩以入 市，叠足以登垅断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语，曰：‘我隐者也’而可乎？敢问娄之所以隐，奈何？”
曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人之所以隐也，子何疑焉？”
予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者，请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪，何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知。’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者，强为之名耳，非公意也。君归，试以言问之。”
贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
【注】①山人索高价：山人，指隐士。这里用唐李渤隐居少室山，两度不赴召，后韩愈召之而应召做官的故事，说明有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为 官。②“欺松桂”句：南齐人周顒隐居钟山（今江苏江宁北），后应诏为海盐令，时人孔稚圭作《北山移文》，借山灵之口，指斥他假充隐士，称他“诱我松桂，欺 我云壑”。诱，引诱；欺，欺骗。③乾没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。
10．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是
A．舍于娄公所 舍：屋舍
B．非特深山之中 特：特别
C．叠足以登垅断 叠足:脚踏着脚
D．予意大夫士之爱公者 意：意义
11．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是
A．君其以我故 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐
B．无乎不在 浩浩乎如冯虚御风
C．今夫乾没氏之属，胁肩以入市 以其求思之深而无不在也
D．予意大夫士之爱公者 太子及宾客知其事者
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．李生是作者的朋友，他认为娄公既清廉又高洁，是一个居于闹市的真隐士，所以希望作者为娄公的“市隐斋”写一篇记。
B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，什么地方什么行业都可以作为隐居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隐居。
C．古人认为“隐”有小大之别，“小隐”因为道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中；“大隐”因为道行高深，可以不被外物所诱，所以可以隐在朝市中。
D．作者最后借韩伯休的故事，表达了自己对隐士的看法，同时对娄公之类沽名钓誉的行为进行了辛辣的讽刺。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
(1)渠欲得君作记，君其以我故，为之。（3分）
(2)敢问娄之所以隐，奈何（3分）
(3) 夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（4分）
参考答案：
10．C（A 居住 B只，仅仅 D 猜想）
11．D（D项都是定语后置的标志。A项前一个“其”语气副词，表期望语气，后一个是代词，自己。B项前一个“乎”是句中停顿，后一个是形容词词尾；C项前一个“之”是指示代词“这”，后一个“之”是助词。）
12．D（“辛辣的讽刺”不对，应是“委婉的批评”。）
13． (1) 他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故，写一篇记吧。
(2)（我）大胆请问娄公隐居的原因，（是）怎么样的呢（或“是什么样的呢”）？
(3) 娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！
【另一套题】
（1）下面加点词语的解释，有错误的一项是（ ）（3分）
A．渠欲得君作记 渠：他 B．非特深山之中 特：只
C．欺松桂而诱云壑者多矣 诱：欺骗 D．药不二贾 贾：出售
【答案】D
【解析】实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲 规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现 象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到 原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
（2）下列句子中加点词的用法和意义都相同的一项是（ ）（3分）
A．君其以我故为之 尔其无忘乃父之志
B．子何疑焉 积土成山，风雨兴焉
C．请以韩伯休之事终其说 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
D．乃今为儿女子所知 今其智乃反不能及
【答案】A
【解析】此题需要逐项分析。A其：项“其” 作副词用，表祈使语气，B句末语气词╱兼词，C用╱把，D却╱甚至。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词 性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考 的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
（3）下列句子中，全都属于作者对伪隐者讽刺否定的一项是（ ）（3分）
①非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐 ②而在朝市者，未必皆大隐也
③自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎 ④夫廉与高，固古人所以隐也
⑤悬羊头，卖狗脯，盗跖行而伯夷语 ⑥身将隐，焉用文之？是求显也
A．①③④⑤ B．①②⑤⑥ C．②③⑤⑥ D．②③④⑥
【答案】C
【解析】本题考查归筛选文中信息的能力。①“非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐”是说“不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。”；④“夫廉与高，固古人所以隐也”是说“（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
（4）下面关于文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文构思别具一格。题为“市隐斋记”，却不对斋的本身作记述描画，而是从题外作淋漓发挥，以对话的形式，深刻地揭露了那些名为隐士而实为热中于利禄之徒的丑恶面目。
B．作者从“夫隐，自闭之义也”说起，认为什么地方什么行业都可以作为隐居之处，以古代隐士的高尚行为与今之“乾没氏”钻营牟利的卑劣行径作对照，鞭笞痛骂了现实中那班追名逐利之徒。
C．古人认为“隐”有大小之别，小隐是因为刚刚隐居的人道行不深，为避免见到引起欲望的东西扰乱内心，所以要躲到山林中去，“大隐 ”因为道行深，可以不诱于外物，所以可以隐在闹市。
D．作者最后说起韩伯休的故事，是以韩伯休不求显达的淡泊心性来说明什么才是真正的隐 者，从而说明娄公本是要与世隔绝的，批评姓李的朋友替娄公求取书斋之记，违背了娄公本意。
【答案】D
【解析】解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较， 阅读一定要沉得住气。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细微末 节的毛病，例如事件的前后倒置，内容上的归纳不完整，中心概括上的无中生有，片面遗漏，强拉硬连，任意拔高等等。D项，从开头来看，求取书斋之记，是娄公 本意，作者说“予意士大夫之爱公者强为之名耳”，是作者委婉地批评娄公。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
（5）把第I卷文言文文段中划线的句子翻译成现代汉语（8分）
①盗跖行而伯夷语，曰“我隐者也”而可乎？（2分）
②夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉？（3分）
③言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。（3分）
【答案】①像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？②（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”③语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。
【解析】本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到 语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出 关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调 整，达到词达句顺。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：①“行”“语”“我隐者也”句式各1分；②“固”“所以”“子何疑焉”句式各1分；③“文” “显”“ 焉用文之”“是求显也”句式各1分。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
我的朋友李生对我说：“我在长安游玩，居住在娄公家里。娄公，是一个隐士，在长安市区居住了三十年了。他家有一个小书斋，名叫‘市隐斋’，与他交往的士大 夫很多人都给他的书斋写诗，他想要得到您帮他写的记，希望您因为我的缘故（给我一个面子），（为他）写一篇记吧。”
我说：“你知道‘隐’的含义吗？所谓‘隐’，就是自我封闭，与世隔绝的意思。古代的人隐居在农民中，在工匠中，在商贾中，在医卜中，在屠钓中，甚而至于在 赌徒中，在卖酒的人中，在看守城门的役吏中，在酒保中，无所不在，不仅仅是在深山里，在蒿草下，这样之后才叫做‘隐’。 古代的人有大隐和小隐区别的原因，是说刚刚学道的人，对道的信奉还不诚挚，（只有）不让自己见到引发欲望的东西，（才能）让心不乱，所以把山林隐居的人称 为小隐；（有的人）有操守，能应付世事，不被世俗之物诱惑，出仕和隐居能做到一样，无论是喧闹还是寂静，都能一概忘却，所以把在朝廷和市肆隐居的人称为大 隐。照我来看，在山林小隐的人或许还有，但在朝廷或市肆隐居的人不一定都是大隐。自从隐居之士通过隐居博得名誉然后谋求高官之后，（那些在山林中隐居的 人）欺骗松桂云壑的人多了，（小隐尚且如此）更何况隐居朝廷和市肆的那些人呢？现在追逐私利的这类人，耸起肩膀进入市朝，脚踏着脚（争先）登上断而高的冈 垄，张开利嘴伸出长爪，争先恐后地进行交易，来同那些佣工和小贩为锥刀之利而血战，挂着羊头，卖着狗肉，（像强盗）盗跖一样的(卑劣)行径，却（说着）像 伯夷一样（清高）的话，说：‘我是一个隐士呀’，这样行吗？（我）大胆请问娄公隐居的原因是怎么样的呢？”
李生回答说：“（他）卖书来维持生活，只求够吃罢了，不妨碍他为人的清廉；通过诗酒与大家交游，求与人和睦相处罢了，不妨碍他的高洁。一个人既清廉又高洁，这的确是古代人之所以隐居的道理呀，你怀疑什么呢？”
我说：“我知道了娄公之所以隐居的情形了，我会为你而给他写一篇记。尽管这样，我对于娄公之所以隐居还是有些不满意的地方。请让我用韩伯休的事结束我要说 的话。韩伯休在都市里卖药，药从来都不讲价，有一个女子（找他）买药，韩伯休坚持原价不变。那个女子生气地说：‘你是韩伯休吗？为什么就不能讲价呢？’ （韩伯休）于是叹息道：‘我本来是为了逃避名声（才卖药隐居的），现在却连小女子都知道我的名！’（于 是）丢下药，径直离开，再也没有回去。娄公的确是隐士，不过他自我封闭的道理，恐怕还是与韩伯休不同吧！言辞是人们外在的纹饰，人都准备隐居了，哪里还用 得着纹饰呢？（如果还要纹饰）这样做就是为了求得名声显扬。为什么要这样做呢？我猜测是那些敬重娄公的士人勉强为他的书斋取的这个名吧，不应该是娄公的本 意。你回去后，试着用我的这个话问问他。”
贞佑丙子年十二月日，河东元某记。
