阅读下面的文字，完成6~8题。
《狂人日记》以十三节长短不一的日记连缀成篇,刻画了一位觉醒和反抗的狂人形象。狂人尖锐揭示出传统文化“吃人”的本性,热烈呼唤“真的人”的出现,并吁请全社会“救救孩子”,昭示着中国历史上现代“人”的意识的觉醒。《狂人日记》正可以看作是一篇五四时代“人”的宣言书。但是翻开这部作品,我们会发现其中时时处处都晃动着“兽”的影子。小说开篇,狂人在月光下一出场,就遭逢到“赵家的狗”。随后又多次写到狗的眼睛、狗的叫声。除了狗,陆续出现在作品中的动物意象还有鸡鸭、鱼、狮子、兔子、狐狸、狼、海乙那、虫子、鸟、猴子等。连小说中的村子都是以“兽”的名字来命名的,叫“狼子村”。还有什么“铁一般青”的脸色、“青面獠牙”的面目、张开着的大嘴、“咬你几口”的话、“全是刀”的笑、“白厉厉的排着”的牙齿、“抹着人油”的唇边等,描写的是人,却分明又像是动物,因为这些词汇本来就是专以描摹动物的。《狂人日记》这样频频地、大量地出现动物形象(包括动物意象以及富有动物感性特征的词汇),一直以来我们都把这看作是一种叙事的修辞选择,而忽视了它们在小说中所具有的本体意义。事实上,在鲁迅那里这绝对不是简单的作为叙事策略的修辞问题,而是其独特的人学思想的感性体现。
在与兽性的比照中对人性进行思考,这是鲁迅人学思想,也是鲁迅思维方式的一个显著特色。这一点,已有学者注意到,王得后先生就曾指出:“鲁迅思想中的人性。是由动物进化而为人所生成的人性,是和动物性(他多用兽性,是动物性的贬义词)相比照而认识的。”他还说:“鲁迅思想和知识结构之一,是动物行为学及其与人类行为的比较。这在人类生命本体和对人的生存、温饱和发展的探索中,具有独特的思想意义和文化意义。鲁迅经常作这样的比较。这不是杂文笔法,而是一种思想和思想方法,是对人类文化独特的考察。”王得后先生敏锐地发现了问题,但学界在这方面的研究还比较欠缺。在此,笔者拟通过对《狂人日记》的解读,着重探讨一下鲁迅关于人与兽关系的思考,以期对鲁迅独特的人学思想有一个新的认识。
中国传统上也惯于将人和动物对比来认识人,但是诸如“饱食媛衣逸居无教则近于禽兽”“无父无君是禽兽也”之类的“人禽之辨”,充满了道德说教,不可能达到对人的科学的认识。近代随着西方科学和文化观念的引入,中国关于人的认识才有了根本性的转变。鲁迅较早接受了西方科学观念,1907年他在《人之历史》一文中对德国生物学家海克尔的种族发生学的一元论观点进行了系统的介绍,并由此而涉及到拉马克、达尔文等其他生物学家有关生物进化学说的一些重要内容。鲁迅是完全服膺于西方生物进化论的,由此,他在人与动物的关系问题上获得了科学的理性的认识。但是,正如有的学者所指出的那样,在鲁迅那里常常存在着感性经验与理性观念的冲突。
“华夏大概并非地狱,然而‘境由心造’,我眼前总充塞着重叠的黑云,其中有故鬼,新鬼,游魂,牛首阿旁,畜生,化生,大叫唤,无叫唤,使我不堪闻见。我装作无所闻见的模样,以图欺骗自己,总算已从地狱中出离。”鲁迅正是“凭其敏锐的感觉,时常捕捉到事实上无数‘鬼’在现世跳梁、呻吟的情状”,“在人间看到‘地狱’,从人身见出‘鬼’影”,从而在他的小说文本中构建起一个人鬼纠葛的文学世界。小说《狂人日记》即是这样一个典型的文本。
6. 根据本文内容分析，下列各项中对于《狂人日记》中“兽”的理解不正确的一项是
A. 《狂人日记》中到处都有“兽”影：狗、狼、狮子、猴子、狐狸、兔子等。
B. 《狂人日记》对人的描写也多带有兽性：“青面獠牙”的面目、“白厉厉的排着”的牙齿等。
C. 《狂人日记》中大量的动物形象描写不单是修辞问题，也是鲁迅人文思想的体现。
D. 鲁迅思维方式的一个特色是将人性与兽性进行比较思考。
7. 下列各项中表述符合本文内容的一项是
A. 《狂人日记》对传统文化“吃人”的批判和“救救孩子”的呼唤昭示了中国现代人的意识的觉醒。
B. 鲁迅杂文经常使用将人性与动物性进行比较的创作笔法。
C. 鲁迅“凭其敏锐的感觉”在他的小说文本中构建起一个人鬼纠葛的文学世界正是“境由心造”的体现。
D. 虽然鲁迅对人与动物的关系的认识是科学理性的，但却又常常存在着感性经验与理性观念的冲突。
8. 下列各项中可以作为本文标题的一项是
A. 鲁迅笔下的“人”与“兽”
B. “人”与“兽”纠葛的世界
C. 《狂人日记》里的“人”“兽”二度空间
D. 从《狂人日记》看中国的兽性世界
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6. C（偷换概念，“人文思想”应为“人学思想”。）
7. D（A偷换概念，“中国历史上现代“人”的意识的觉醒”不等于“中国现代人的意识的觉醒”。B与原文矛盾，那“不是杂文笔法”。C曲解原文，“境由心造”并非指文常创作。）
8. B（A范围过大，C“二度空间”概念不当，D夸大话题，凭空拔高。）
