访戴天山道士不遇
［唐］李白
犬吠水声中，桃花带露浓。
树深时见鹿，溪午不闻钟。
野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
无人知所去，愁倚两三松。
（1）赏析颈联中“分”和“挂”的妙处。
（2）前人评论这首诗“无一字说道士，无一句说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇”，道出了此诗的妙处，请结合诗句作简要分析。
参考答案
（1）“分”本意为分开，意思是野竹刺破了空中的青色云气，表现了野竹的高大参天，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。“挂”字化动为静，把白色的飞泉比作挂于碧峰的白练，一方面写出视距之远，一方面以白泉与碧峰相映衬，两个字生动形象，突出了道士居所之景的奇丽壮观。
（2）全诗各句都不明言“道士”和“不遇”，却都是围绕“访道士不遇”而展开的。首联写访道士时所见之景，只闻犬吠，不见道士出。颔联“时见鹿”反衬不见 人，“不闻钟”暗示无人。颈联是在道院所观之景，这显然是不遇道士而出现的观赏动作。尾联是以问讯的方式侧面写出“不遇”的事实。
译文
山泉流水声透过阵阵犬吠，桃花围着流水盛开。幽深的树丛里时而有野鹿跑过，静静的溪边午间没有钟声传来。飞泉挂在远处的碧绿山峰，野竹浮现于山间的青霭。没有人知道道士的去向，我只好失意地在两三株松间徘徊。
赏析：
《访戴天山道士不遇》是唐代伟大诗人李白早年在戴天山读书时所作的五律。此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着 意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。全诗风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。
题目中有“戴天山”，我们千万不要因为一个“戴”字，把它理解为道士的名字。戴天山是山名，又名大康山或大匡山，在今四川省江油县。由“访道士不遇”，可知此诗定然写戴天山之景，写不遇道士之遗憾。
首联写的是前往戴天山路上所闻所见。“犬吠水声中”为所闻，水声为溪水淙淙，犬吠该是何方之音？大约是山中人家之犬。一路之上，有犬吠水声，可见山中是何 其幽静。水声让人想见溪水从山间奔泻而下，犬吠则让的感到山的幽深，不见人家，而人家自在山中。“桃花带露浓”是所见。一边前行，一边观赏，只见桃花灼 灼，露水团团，桃花告诉我们这是春天，露浓告诉我们这是早晨。这两句从声与色两方面写道士所居之山环境之美，乃是正衬，以环境之美衬人之高雅。
颔联之“树深”实是林深，时见鹿，真是让人心情畅快到极致。树林阴翳，鹿儿出没，我们现代人还能见到这般情景么？这是一幅多么静谧多么幽静的情景啊，自然 万物，自然与人，达到了高度的和谐。“溪午”与“林深”对应的并不好，不是严格的对偶关系，不过，诗人不肯以辞害意。所谓“溪午”是说诗人到达溪边时已是 正午。这与首联的“带露浓”相呼应，暗示出行已有一上午的时间。因为访的时间长，所以当访不到时，心情之不悦也就相对更大了。“不闻钟”是说道院中无人。 它和后面的“无人知所去”一起照应了题目中的“不遇”。
颈联中的“分”本意是分开，青霭其实是无法分开的，所以这里的“分”，其实是因为野竹高大，直上云霄，让人觉得青霭被绿竹分成了左右两半。其实，它表现的 是云气在竹林上空氤氲流转的状态，描绘出翠竹与云气相浑然一体的景色。飞泉本是动态的，结果让一个“挂”字，写成了不动之物，则此字化动为静，让人看到青 山之中一条白练垂下的情景。它暗示出诗人所站之处与飞泉距离之远，同时以白泉与碧峰相映衬，给人强烈的视觉震撼。这两句，前句可谓近景，后句必是远景，远 景近景相结合，画面显得很有层次。它写出了道士所居之处景色的奇丽可爱。
尾联转入抒情。“无人知所去”说明诗人已经向人问过道士去了哪里。它说明前文的暗示是正确的，侧面道出“不遇”的事实。同时引出了下文五个字：“愁倚两三 松。”“愁”表明情感，“倚两三松”写出愁的情态。在这松上靠一会儿，在那松上倚一会儿，真是生动形象，写出了因为不遇道士而百无聊赖、爽然若失的样子。 诗人惆怅之态如在目前。
全诗前六句写景，重在“访”字，突出风景之美，以风景之美衬道士之风雅。后两句抒情，重在“不遇”，暗点主旨。
