寄韩谏议注
【创作年代】唐 【作者姓名】杜甫
【作品体裁】诗 七言古诗
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂。
注释
岳阳：今湖南岳阳，韩注居留之地。
美人：《楚辞》中常以美人香草比喻君子。此指韩注。
八荒：八方荒远之地。
鸿飞冥冥：鸿雁远扬。此喻韩注归隐不出。
玉京：玉京山，道教传说是元始天尊在天上的居处。
潇湘：即潇水和湘江，两河在湖南永州合流后入洞庭湖。
羽人：穿羽衣的仙人。
刘氏：指汉高祖刘邦。
色难：有难色，不愿。
翻译：
眼下我心情不佳是思念岳阳，身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间，青枫树叶已变红秋 霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗，有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没，潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆，羽衣 仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安，运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐 视观望，厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜，但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖，怎么才能将他置于未央宫上？
赏析
此诗属于游仙诗一类，隐约含蓄，反复涵咏，始能体味。 诗前六句为第一段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，思念益切。“玉京”六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去。点出韩某已罢官去国。 “似闻”六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才。末四句为第四段，抒写自己感想，并望韩某再度出山，为国出力。 诗思严慎细致周密，写得隐晦曲折。格调却清新激昂，铿锵有力。
这是杜甫的一首寄赠诗，这位韩姓的友人曾做过谏议大夫，后来归隐了。杜甫以此诗相赠，表达了对他归隐不仕的惋惜之情。
这首诗的特别之处在于，多用游仙诗语。这在杜诗中并不多见，尤其是前半部分，大有几分太白的调子。但杜甫毕竟是杜甫，你看他起首就说我不高兴，杜甫的 诗是少有快乐的色彩的，他的一颗灵魂似乎汇聚了天下所有人的痛苦，他不断深味这无尽的生之痛苦，最终把它们凝炼成一首首诗篇。唐人寄赠诗很多，大多写得很 潇洒含蓄。你看象王昌龄的《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》或是孟浩然《夏日南亭怀辛大》写得何等风雅潇洒。他们是文人隐士风度，杜甫就不一样，他的感情是 如此热烈而直接：这会我不高兴了，想起远在岳阳的故人。下一句是说我的灵魂想要奋力高飞，无奈身体却卧病在床，这是承上点出不乐的原因。在简单交待自己的 情况之后，马上切入本诗的主题。所想念的故人远隔秋水，拟想他濯足洞庭的生活情景。这位韩谏议想来是一位退休老干部，而且从本诗的语言风格可以推想其人有 着道家的思想背景，所以老杜的赠诗特用游仙诗语。从美人句至羽人稀少不在旁这十句语调铿锵，意象奇瑰。但与太白的这类诗如《梦游天姥吟留别》不同，同样写 仙家景象人物，太白写得清朗明快，意思也较显豁；而老杜则更沉郁一些，意思就较隐晦。这一段也若有所指，北斗是皇帝的象征，玉京群帝似乎是指朝中重臣显 贵。芙蓉旌旗句极写群仙聚集之壮丽奇瑰，潇湘句则紧扣韩谏议所居之地。接下来两句却笔势暗转，星宫之君亦当指人君，然上极言群仙会聚，此则转言羽人稀少不 在其旁。这里的羽人当暗喻韩议，此时已隐退远离人君了。似闻两句就势切入韩谏议，所谓赤松子，只是为下句韩张良从铺垫。张良之前加上一个韩，只是为了陪衬 韩谏议，因为张良是韩公子，似乎就与韩谏议拉上了亲戚关系。拉古代名人作陪衬，是前人诗文常用的手段，只是为了彼此好看，不必十分认真。大抵是说这位韩谏 议也是张良这样的栋梁之才，虽然有功于国家，但却无意于功名。这是给韩谏议贴金，想来他的仕途并不如意，杜甫便替他托言，表示国家成败兴衰不是我所敢操心 的，我不喜欢世俗的腥腐之物而以宁愿以枫香为食。周南留滞句是用太史公司马迁之父的典，是说皇帝封泰山，司马谈滞留洛阳不得亲与其事，引为毕生的遗憾，认 为是天命。南极老人是喻韩谏议，说他当此时世，应当出来匡济天下，为民造福。最后，美人胡为隔秋水句是对前面美人娟娟隔秋水的呼应，更以设问的方式来表达 老杜的惜才之情，怎么才能让他再入朝堂呢？
杜甫的这首寄赠诗，从一开始就没有局限于表达故人之间的深情厚谊，一片怜惜之心也是被放在国家天下的背景之下来表达的。摇曳多姿，辞采迷离。表现出了杜甫一贯的忧国忧民之思。即便是寻常的富于浪漫色彩的游仙诗语，也被他写得这样沉郁深厚。
